视觉文论

摄影术在带给我们快乐、喜悦，留存历史记忆和审美逸情的同时，必有程度不同的痛苦。只享快乐和喜悦是人间幸福的一种。兼享痛苦的，一定是长途跋涉的人。自己的观看，代表着大众的观看，是大幸福的一种。很少人能真正配享这一荣光。

掌握现场摄影的构象能力，只是现场摄影中并非最重要的部分。或者说，成败的关键不只在构象的成功与否。摄影的成败与否还与许多其它内、外在条件相关，甚至有些照片的“构象”相当差劲，但并不妨碍它的成功。摄影当然有着许多奥秘，但...

很少有贴切比喻可以为摄影而代言。表面上贴切，甚至几乎可以乱真的，看上去似乎就是相同的类比，结果都是陷阱。如同外来物种入侵本地物种并取代本地物种那样发生悲剧，一而再地于摄影术上演，引进此类外来物种都是“摄影人”自觉自...

快门的意义最主要的是放多少时量的光进来。附带的意义是快些可以凝住动体，慢些可以使动体的影像虚化。一些影像确有“瞬间”产生的艺术性的决定性，这种影像不到全部影像的百万分之一，大多也只能归到技术的技巧性一类。此类技术性...

最为有害的观看是要在拍摄现场寻找一个“画面”。这种说法以及实践是戕害“摄影”最为平易近人的误区。在现场摄影中，根本就没有这个东西，这种类似通俗易懂的好处，不及它误导人们带来的错误的百分之一。

辨别这个主题的范围也有两种方式。一曰向心式，一曰辐射式。向心式即由大于选定主题的范围向中心点缩视，直到范围取舍达到有效边界，边界之内之物均是有用之物和主题。辐射式即由主题向外扩延至有效边界，边界外之物——即不摄取物。

前文已经说过，人眼与标准镜头的“标准“作用，并与其它镜头的差别作用，摄影人的观看与相机的各种镜头拍摄自然不同，一个是大致衡定的，一个是可变的，而衡定的为可变的基准，可变以衡定为先导。所以，人眼的视点，是摄影拍摄的先期预...

首先，摄影的观看一定要秉承“时空”的眼光，立体的透视的眼光，并且要兼顾“相机的眼光”与“光线”的眼光、物象的眼光综合性地观看，即摄影式的观看。对于时空的“维度”来说，现场摄影观看的维度应当更多，这句话的意思是，凡是参与现场...

以上所述，人眼与相机之双重小孔成像针对所见所摄之大千世界，即有“人眼标准”、“相机标准”与“立体标准”的三者合一为能事。亦即一个眼睛观看的统一场。换言之，可称为视觉统一场。观看是在眼睛——肉眼，肉眼凡胎的观看中开始步入摄影...

我们只会相信仅存而能存的。并且只能在这个前提下，在二次地观看，多次地观看（众人的观看），展开另一种范畴之中的本象解读和多义解读。对摄影影像的观看和使用、审读和解读的依据，无论众人的考证能力与想象能力有多么宽泛，都会有...

不要忘记人类发现小孔成像术——摄影术并改良摄影技术，以中国人墨翟先生为代表的各国为之奋斗的人士。不要忘记人类第一次得到固定住的影像（照片），以法国人尼埃普斯和达盖尔先生为代表的的各国为之奋斗的人士。没有东西方的合作...

拍摄而成照片（影像）的人知不知道这个八大行星组成的太阳系是一回事，有没有这个太阳系是另一回事。但所谓要“搞”摄影的人和搞了一辈子摄影的人应当知道这个摄影的统一场。因为会对事业有绝大的帮助，马马虎虎地搞和有清醒认知地...