视觉文论

摄影的真实性，一直是人们津津乐道的话题、激烈争论的话题、在创作道路上分道扬镳的话题和在理论流派上的分水岭式的话题。

有趣的是，这个“拳不离手，曲不离口”的话题，从没影响过摄影人按下快门的频率。

更为有趣的是，反倒是纪实摄影家更加关心这个问题，而艺术摄影家一向视其为绊脚石的。

必须承认这确实是一个棘手的问题，一个十分难以清解的问题。真正解决一个问题的标志是，所有参与者达成共识。小孔成像的摄影之真实性，距离这个标志还遥遥无期。解决一个问题，还有另外一条途径，那就是假设这个问题，原本就是一个不能解决的问题。小孔成像真实性的问题，恐怕就是这样的一个问题。

在摄影术之初，不但没有人怀疑过“照相术”的真实性，反而正是它的真实性产生魅力，并为反对者诟病。随着实践与理论的并肩深入，这个问题才逐渐形成，逐渐较起真来。

大家都知道，一个事物的绝对真实性即是它的自身。那么，探讨小孔成像的真实性似乎没有意义。因为一个影像无论如何不是产生这个影像的物象自身。但是，正是小孔成像这一独门法术的逼真效果，使得在人们的观念中，产生了一个对比概念：在一面镜子当中，看到自己，没有人怀疑不是自己。这个概念已经有了科学的解释，并达成共识：真实是相对的。即使如此，还是没有人怀疑这个镜像不真实。

既然是相对的，就一定有程度的不同。其实，正是对程度的不同判定，引起了对真实性的争议。那么，讨论的问题变作了讨论这个问题的“近邻”问题。即把真实性的问题换作其程度的问题，因为直接较其真实性，很容易产生绝对的对立，而程度的问题，更容易找到共同点。最终又会回到关心的——还是真实性的问题点。

对程度的估量，便只能是估量而不是度量，而这估量，又只能以眼睛的视感觉为依据，假设相信人们的眼见为实——真实，那么小孔成像的真实性就与眼见几乎等同。除此以外的事物的真实性程度，一定低于以上两者。至于“源于生活，高于生活”的那种真实，则是另外一个领域范畴里的“真实”。

眼睛与小孔成像的真实是最为直接的接近真实，它离物象事物的本真真实的距离最近，在率性直言的、不加思辨的人的心中，人眼的真实性和相机影像（摄头）的真实，即便不是一回事，却也经常不当成两回事。“丝毫不差”就是形容这种程度的真实性的。

科学工程——譬如说嫦娥二号飞船的探月飞行器上，装备了具有各种强大功能的五台相机，就是一个很好的例证。这五台相机所代替的、所超越的，必定是人类的眼睛，它反馈的真实的实体影像高度可信，几乎等同人眼的直观或超越人类的直观。

从小孔成像到今日之高超相机，如果人类愿意，逼真到人眼并超过人眼的精准真实程度，并非难事。如果不是有意为难或别有洞见，还在质疑小孔成像或人眼的对与反馈事物真实程度的，只有一种可能，那就是压根说的不是一回事。

除此人眼之外，不仅有“狗眼看世界”，还有大名鼎鼎的霍金先生的“金鱼看世界”，道理固然不缺，然而仅仅是无法证实的逻辑推论。

小孔成像的真实性，其程度最为抵近——简直是近而又近——绝对真实。如果说绝对真实是第一真实，那么小孔成像就是第二真实，第二真实与第一真实只相差一个毫米。另外的所谓真实，即第三真实的程度，恐怕相差十万八千里了。

在小孔成像，即相机所摄的真实性与被看、被摄原物之比，自然是不真实的。但与除此之外的一切所谓真实相比，小孔成像的真实性已经真实的不成样子了。

物象的真实性，使得我们有饭吃有衣穿。小孔成像的真实性使得我们可见、可思、可信，如果不人为地拐弯的话。

如果认为眼睛所见是真实的，那么，答案已经有了。